引言
中醫(yī)文化是世界醫(yī)藥知識(shí)寶庫(kù)中的一顆璀璨寶石,中醫(yī)的理論不止是在醫(yī)學(xué)科技上的探索,更是古老哲學(xué)思維的別樣發(fā)揮。
中醫(yī)養(yǎng)生理念中的精華部分,既有著科學(xué)的先進(jìn)性,又埋藏著陰陽(yáng)儒道的思想韻味。唐代詩(shī)人蘇拯在《醫(yī)人》中寫道:“古人醫(yī)在心,心正藥自真!
在古老的中國(guó),傳統(tǒng)的中醫(yī)從來(lái)不把人類的身、心完全的分隔開(kāi)來(lái)。人生需要的是強(qiáng)健的身體,也需要開(kāi)朗的心境,傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生正是秉持著這個(gè)觀念,將休養(yǎng)生息作為健康觀的內(nèi)核。
一、延年益壽之學(xué),古代中醫(yī)保健機(jī)制的淵源
在過(guò)去的三年里,全球人類面臨了一場(chǎng)前所未有的疫情考驗(yàn)。這突如其來(lái)的傳染性疾病,讓各國(guó)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的專家都“披荊斬棘”的度過(guò)了一段艱難的時(shí)光。
在醫(yī)藥界如臨大敵的緊要關(guān)頭,中醫(yī)科學(xué)煥發(fā)出了別樣的生機(jī)。誰(shuí)也沒(méi)有想到,在精密、先進(jìn)的西藥面前,古老傳統(tǒng)的草本中藥,竟然成為了這場(chǎng)來(lái)勢(shì)洶洶之疾的有力抵抗。
其實(shí),在現(xiàn)代人的眼光中,傳統(tǒng)的中醫(yī)科學(xué)已經(jīng)慢慢被淡化了它擁有的價(jià)值,人們更多的把它歸類為無(wú)病無(wú)災(zāi)時(shí)的保養(yǎng)機(jī)制,或者有點(diǎn)神秘的養(yǎng)生“寶典”。
但其實(shí),中醫(yī)保健是有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)的,傳統(tǒng)養(yǎng)生觀包含著豐富的醫(yī)藥學(xué)先見(jiàn)。
古老而又新興的中醫(yī)保健機(jī)制,有著幫助人們延年益壽的美名,經(jīng)過(guò)疫情的考驗(yàn)后,越來(lái)越多專業(yè)人士開(kāi)始重新發(fā)掘它的非凡價(jià)值。
中醫(yī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它隨著人文思想和科技水平的進(jìn)步不斷結(jié)出新的科學(xué)果實(shí)。與傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)歷史同樣悠久的,是中國(guó)古代的養(yǎng)生機(jī)制。早在先秦時(shí)期,《周易》、《莊子》、《論語(yǔ)》、甚至《呂氏春秋》都記載過(guò)許許多多保健知識(shí)。
同時(shí),在我國(guó)悠久的醫(yī)學(xué)史上,還出現(xiàn)了華佗、葛洪、孫思邀等等貢獻(xiàn)卓越的先進(jìn)醫(yī)學(xué)家。
老子作品有言:“反者道之動(dòng),弱者道之用”,古代思想家很早就認(rèn)識(shí)到相反相生、修養(yǎng)保健的原理。
隨著考古的發(fā)掘,現(xiàn)代學(xué)者們也找尋到了越來(lái)越多有根據(jù)的古代醫(yī)學(xué)專著,在這些已經(jīng)散失了一部分的古老扉頁(yè)上,關(guān)于古代養(yǎng)生的理念與邏輯,卻仍然能夠顯露出圓合的軌跡。
在中國(guó)醫(yī)藥著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,就有養(yǎng)生專篇,而在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓被發(fā)現(xiàn)的十四種醫(yī)書里,養(yǎng)生保健門類的作品就多達(dá)七種,占比有一半之多。
中國(guó)人自古都把長(zhǎng)壽作為福澤的標(biāo)準(zhǔn),為了延年益壽,中國(guó)古代中醫(yī)不斷探索著人類與自然的生滅規(guī)律。在古代保健智慧之中,尋找規(guī)律、積極踐行是很關(guān)鍵的。
《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生篇有言道:“起居有常,不妄作勞!边@里講到的生活準(zhǔn)則,就是嚴(yán)格把握尺度。中醫(yī)養(yǎng)生認(rèn)為,人的作息起居是和自然界的四季晝夜一樣的,都有常法和規(guī)律。要想擁有健康的體魄和精神頭兒,就要遵循著身體機(jī)制的規(guī)律來(lái)生活。
既不能過(guò)于懈怠,使得人精神萎靡;也不能過(guò)度疲勞,以至于消耗早竭。
這種觀點(diǎn)是具體針對(duì)作息而言的,古代中醫(yī)保健觀里的作息觀也能很好的解決現(xiàn)代人的熬夜問(wèn)題。睡眠對(duì)于人來(lái)說(shuō)是很重要的,在中醫(yī)科學(xué)中,睡眠不僅僅是不思考、休眠,更是身體各個(gè)器官、各部分功能的調(diào)整契機(jī)。
在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間,原本應(yīng)該在休眠、調(diào)整的器官如果仍然在超負(fù)荷的運(yùn)作,那么身體的正常運(yùn)行也就被破壞了。值得關(guān)注的是,這種傷害是日積月累而最終爆發(fā)的,相對(duì)而言,良好的作息睡眠規(guī)律也是一點(diǎn)一滴遵循后使人壽命延長(zhǎng)的。
不難看出,中醫(yī)的養(yǎng)生講究循序漸進(jìn),常年堅(jiān)持“一昔夕不臥,百日不復(fù)”,如是言也。 ?
二、天人相應(yīng)之理,中醫(yī)保健原理的邏輯底蘊(yùn)
傳統(tǒng)的中醫(yī)中有著不少黃老之學(xué)的內(nèi)在邏輯。從如今高度發(fā)展的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來(lái)看,黃老之學(xué)的義理確實(shí)有著神秘、猜測(cè)的因素。
但對(duì)待傳統(tǒng)文化,應(yīng)該采取取其精華去其糟粕的態(tài)度。在自然生發(fā)、邏輯運(yùn)作甚至修身養(yǎng)性方面,古老的學(xué)說(shuō)還是凝結(jié)著許多科學(xué)可靠的智慧成果的。
古人敬天,認(rèn)為天道就是人道的范本。在這種思維的影響下,中醫(yī)養(yǎng)生理念也滲透了許多來(lái)自自然界的深刻體察。
動(dòng)植物的生滅規(guī)律,四季晝夜的交替輪換,以及冷暖動(dòng)靜的轉(zhuǎn)換契機(jī),這些都與人的身體成長(zhǎng)、保健養(yǎng)護(hù)息息相關(guān)。
根據(jù)順應(yīng)天道的邏輯,中醫(yī)很注重陰陽(yáng)互補(bǔ)。陽(yáng)氣與自然的生發(fā)、溫暖一致,而陰氣則與收斂、寒冷相對(duì)應(yīng)。想要養(yǎng)生長(zhǎng)壽,當(dāng)然就要準(zhǔn)確的把握陰陽(yáng)時(shí)段,采取恰如其分的保健措施。
古代中醫(yī)名著《脈法》就寫過(guò)這樣的內(nèi)容:“圣人寒頭而暖足,治病者取有余而益不足也”。在中醫(yī)學(xué)說(shuō)中,人的頭腦應(yīng)當(dāng)冷靜而非暴躁,因?yàn)轭^部是集聚精氣神的部位,而下盤的腿腳,則是主管人的行動(dòng),應(yīng)當(dāng)活躍溫暖。
這種觀點(diǎn)與自然冷暖規(guī)律對(duì)應(yīng),則有了頭寒、足暖的保健理念。
在炎熱的季節(jié),要通過(guò)自然物理的方式讓頭部保持清涼;在冬季,則要生火燒爐保持腿腳的溫暖。
讓人的器官與自然界的冷熱相互調(diào)和,使得身體的各個(gè)部分都有一個(gè)更健康適宜的“工作環(huán)境”,這就是中醫(yī)養(yǎng)生觀順應(yīng)天道的典型。另外,黃老之學(xué)很講究“物極必反”,自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是有適合自己發(fā)展的范圍限度的。
比如,雨水應(yīng)季而落就是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的營(yíng)養(yǎng)之水,但若失控,就會(huì)導(dǎo)致可怕的洪澇。人的身體正如自然萬(wàn)物,需要有節(jié)制、有限度的發(fā)揮效用,所謂保養(yǎng),就是對(duì)這種限度的規(guī)律化踐行。
比如在飲食方面,大儒學(xué)家孔子就提倡“食無(wú)求飽”,這與《內(nèi)經(jīng)》主張的“食飲有節(jié)”是一致的。
祖先們?cè)谥嗅t(yī)保健上,很早就發(fā)現(xiàn)節(jié)制飲食可以養(yǎng)生,而過(guò)于飽食將對(duì)人體造成損害。
這一點(diǎn),在當(dāng)時(shí)科學(xué)水平有限的情況下,多少有著“人副天數(shù)”的成分,但在今天的醫(yī)藥界,這一點(diǎn)已經(jīng)得到了專業(yè)證明。
“甘脆肥濃,命曰腐腸之藥”,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證實(shí),過(guò)于油膩、重口味的飲食對(duì)于人的心腦血管、腸胃健康都很不利。
這不僅僅是順應(yīng)天理、節(jié)制規(guī)律的要求,而是糖分、脂肪等等元素過(guò)量攝入,確實(shí)對(duì)人的血壓血脂有消極影響。
對(duì)自然道理和生靈萬(wàn)象的體察,構(gòu)成了傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生的基本遵循,在遠(yuǎn)古雖不夠全面,卻也朝著可靠、有效的方向在邁進(jìn)。
人類與自然界不可分割,自然界為人們提供生產(chǎn)生活的物質(zhì)材料和起初條件,而人的生活與活動(dòng)又會(huì)使得現(xiàn)有的自然條件產(chǎn)生新的變化。
自然規(guī)律是人們構(gòu)建自身生命成長(zhǎng)體制的一種范本!疤烊讼鄳(yīng)”的理念是中國(guó)哲學(xué)的一種思維,也是中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生理念的重要邏輯。自然環(huán)境就是天道尋常,春溫、夏暑、秋涼、冬寒的四時(shí)交替,隨之衍生的是中醫(yī)人體保健的變化規(guī)律。
漢代思想家董仲舒在傳統(tǒng)儒學(xué)的官方立場(chǎng)之上,主張“天是人之曾祖父”,古代醫(yī)藥學(xué)在這樣的思維中,也確實(shí)摸索出了非常豐富的保養(yǎng)法則。
三、形神雙修的中醫(yī)保健,古代養(yǎng)生機(jī)制的實(shí)踐效應(yīng)
遵循天道自然的古代醫(yī)藥專家,在《素問(wèn)·舉痛論》之中提到“善言天者,必有驗(yàn)于人”,透過(guò)對(duì)大自然的研究,中醫(yī)學(xué)者對(duì)人體生物病理有著頗有現(xiàn)實(shí)意義的洞察。
醫(yī)者李杲曾經(jīng)在土地、五行的研究基礎(chǔ)上,提出了有關(guān)脾胃保健的學(xué)說(shuō)。與此相類似的,學(xué)者朱丹溪深入觀察了日、月變化的規(guī)律,悟出了陰常不足,陽(yáng)常有余的生理保養(yǎng)規(guī)律。
古代中醫(yī)藥專家,用樸素唯物主義的研究視域,對(duì)當(dāng)時(shí)的自然元素、天地萬(wàn)物進(jìn)行觀察研究,從身邊隨處可見(jiàn)的事物當(dāng)中,探索出了人體運(yùn)行的基本邏輯以及延年益壽的巧妙法則。
從先秦到明清,中國(guó)的醫(yī)藥技術(shù)和保健科學(xué)歷經(jīng)著一個(gè)從無(wú)到有、越來(lái)越強(qiáng)大的發(fā)展過(guò)程。在歷史早期,中醫(yī)的發(fā)展還是比較局限的。
大部分的醫(yī)者可能并不完全掌握科學(xué)的醫(yī)療技術(shù),一些鄉(xiāng)野地區(qū)的民間醫(yī)生,甚至還在采取封建、神化的手段“應(yīng)對(duì)”復(fù)雜的人體疾病。
在遙遠(yuǎn)的古代,中醫(yī)智慧和技術(shù)的兼?zhèn)鋵<,要么集中在皇室,成為宮廷之內(nèi)的御用太醫(yī),要么就是隱匿在熙熙攘攘的煙火人群中。
前者有專門性,除了皇親國(guó)戚、王公貴族,尋常百姓是沒(méi)有機(jī)會(huì)得到這樣的醫(yī)療資源的,而后者,因?yàn)殡y以尋覓,幾乎也就得不到更廣泛的價(jià)值發(fā)揮。